関尾史郎のブログ

敦煌文書班の論集・続

7年前に書いたペーパーの原稿を探し出して，記憶を呼び起こすために読み出す．7年の間に，朱雷『吐魯番出土文書補編』や栄新江他主編『吐魯番出土文献散録』など，中国でいくつもの写真・録文を収録した成果が出ているので，それを踏まえて書き加える箇所が複数ある．それはそれなりに厄介な作業なのだけれど，頭を使うような作業ではない．それ以上に，この7年間のあいだ，私の構想や理解がちっとも深まっていないことに嫌気がさしている．でも新しいテーマにチャレンジするような余裕もなく，致し方がない．そもそも『高昌郡とトゥルファン社会』の序章として改訂する予定だったものだが，中原から遠く離れたトゥルファン（〈五胡〉時代には高昌郡）でも，文書行政システムが稼働していて，先日も書いたように，官文書は上行文書・下行文書・平行文書があり，それぞれに複数の様式が定められていた．そこまで細分する必要が本当にあったのか，それがそもそも謎なのだが，様式が定められていたことは確実で，そういう文書行政システムが厳存していたことこそ，新鮮な驚きを感じるのである．そしてそれこそが中華帝国の凄さや怖さの源泉であり，かかる文書主義あるいは文字至上主義の位置づけこそが重要なのではないか，と思うのである．

敦煌文書班の論集

表記の論集，原稿締切がいよいよ今月末に迫った．私は個別論文以外にも，研究班の総括として全体の「まえがき」を書かねばならない．なので2篇．もっとも個別論文は，2017年8月の「2017年中国社会科学論壇（史学）：第六届中国古文書学国際研討会」に提出したペーパー，「吐魯番文書的史料学初探」の日本語原文を増補改訂するつもりなので，ゼロから始めるわけではないのが救い．構想中の自分の論集『高昌郡とトゥルファン社会』の序章とする予定．「まえがき」は寄稿論文が出揃わないと書けないのがネック．

クチャの魏晋墓

峰雪幸人氏からPDFをいただいた新疆文物研究所「新疆庫車友誼路墓群2021～2023年発掘簡報」を見ていたら，M391が塼質の双室墓で，M377からは「承獣磚」が出土（M377:2）．河西の熊面力士塼のような塼だ．平面図によると，この友誼路墓群は亀茲故城の城外東側に位置しているが，あまり広くない範囲にさまざまな形式の墓が密集していたようだ．これも峰雪氏によると，本年，「亀茲魏晋古墓遺址博物館」がオープンしたもよう．

礪波 護先生の訃報

11月13日，礪波護先生が逝去された．享年87歳．

多くの記事にあるように，不世出の大家宮崎市定の高弟として自他共に任じていた先生は，まさに最後の碩学とでも言うべき存在であったと思う．宮崎史学は，中国史にとどまらず日本を含めたアジア史全域に及び，時代も古代から近代に及んだ．そしてジャンルも，政治・経済・社会・文化とおよそ考えられる全てに及んだ．それに対して，礪波先生が専門とした時代は隋唐とその前後の時代に限られていたが，そのジャンルは政治・経済・社会・文化というように，広範囲に及んだ．宮崎史学の継承者と呼ぶにふさわしい学風であり，碩学と呼ばれる所以である．もちろん先生のような学風が成り立ったのは，時代的な環境・条件に由来したということも否定できない．学問の個別化・細分化の傾向が著しい現代にあっては（もちろんそれは，石刻や古文書などの史料の爆発的な増大という事情も一因だが），もはや先生のような学風を継承することは不可能になってきた．先生に続く世代の研究者のなかにも，似たような学風をもつ人がいるが，もはや碩学と呼ぶには値しない．似て非なる，エセキガクに過ぎない．

先生に最後にお目にかかったのは，2019年11月の東洋史研究会の懇親会の席上であった．久しぶりだったが，私のことを覚えていてくださった．当時は82歳だったわけだが，もう研究は止めましたといった主旨のことを話された．80歳を越えても研究を続けておられる方は何人もおられるのに，と，寂しい気持ちになったことを覚えている．

生涯，一隅を照らす歴史学徒でありたいし，あらねばならないとあらためて肝に銘じた．

「李軌政権をめぐる記述について――｢安樂」試論」

表記の小文をPDFで本日noteのサイトにアップしました．先の「三か月論」を意識しました．

URLは下記の通りです．もちろん無課金です．

https://note.com/nakazato211/n/nbcc1a5ec27e1

『〈五胡〉時代の文物と元号』の附章「｢安樂｣――隋，唐交替期の河西」で充分に言及できなかった，出土文物と史書の，李軌の帝称と元号「安樂」制定の年次に関する記述の異同から始まり，史書の記述の乱れを整理しようとしたものです．それが成功しているか否かは読まれた方のご判断に委ねたいと思います．