關尾史郎のブログ

読了（18/04/24）

五人づれ『五足の靴』，岩波文庫青177-1，2007年5月，4-00-311771-2．

漢代の名謁・名刺

　表記の簡牘については，すでに角谷常子氏により，前漢時代末期から王莽期の名刺簡三枚が示されている（同氏「漢・魏晋時代の謁と刺」，藤田勝久・松原弘宣編『東アジア出土資料と情報伝達』，汲古書院，2011年）．これをあらためて掲げておく．なお後二枚は，馬怡氏もそれぞれ「張立侯之刺」，「審之刺」の名をつけて例示している（同氏「天長紀荘漢墓所見“奉謁請病”木牘――兼談簡牘時代的謁与刺」，卜憲群・楊振紅主編『簡帛研究』二〇〇九，桂林：広西師範大学出版社，2011年）．

　①賤子壽宗叩頭再拜問　　　　　（居延甲渠候官EPT53.110）

　②居延倉宰張立侯　　謹遣戍曹左史尋詣門下問起居叩頭叩頭　　　　　（居延漢簡甲1953／505･4+505･1）

　③都護令史公乘審叩頭叩頭　　　　　　　　　　字子春　　　　　（敦煌漢簡198／敦煌馬圏湾79DMT5:159）

　角谷氏自身も認めているように，このうち②は下段に用件が記されており（戍曹左史の某尋を派遣して安否を問う），限定的に用いられたのであるから，名謁ないしは名謁に近いものと考えるべきであろう．また角谷氏はふれていないが，この②だけは姓名が明記されている．この点でも名だけを記す①や③とは明らかに異なっている．③は職名が明記されている点で異色だが，魏晋時代の名刺簡と同じように，簡末にやや小ぶりな文字で字が併記されている．姓を記さない理由はいろいろ考えられるが，記す必要がない程度に親密で，かつこの名刺自体がきわめて私的な挨拶に用いられるものだったということだろうか．

　角谷氏や馬怡氏がふれている以外にも，居延からは名刺の可能性がある簡が出土しているので，これを列挙しておく．いずれも前一世紀から後一世紀の初頭のものと考えられる．

　④賤子受伏地再拜☓　　　　　（居延漢簡甲111／11･5）

　⑤宋解再拜請　　　　　（居延肩水金関73EJT24:190B）

　⑥宋解謹伏地再拜請　再拜請　再拜請　　　　　　　入　　　　　（居延肩水金関73EJT24:193）

　⑦賤子禹再拜言　　☓　　　　　（居延肩水金関73EJT26:138）

　⑧督　蓬　隧　史　遂　再　拜　　　　　（居延肩水金関73EJT30:86）

　⑨☓賤弟遷叩頭 ☓　　　　　（居延肩水金関73EJT33:32，削屑）

　⑩賤　　子　　聖　　謹　　請　　使　　再　　拜　　　　　（居延肩水金関73EJT37:1433）

　該当するのは七枚だが，このうち⑤・⑥（ともに宋解のもので，習書か）以外は，やはりいずれも「賤子(弟)」や職名の後に名だけが記されている．①や③と同じように，姓を明記しなくても相手が承知していたということだろうか．だとしたら，汎用性が高いとは言っても，魏晋時代に比べると用いられる範囲は限定的だったということになる．

　なおこのうち肩水金関出土簡の年代について，トレンチ（探方）ごとに伴出簡の紀年を見ておくと，T24は前一世紀前期から後一世紀初（前漢～新），T26は前一世紀前期からから後期（前漢），T30は前一世紀前期から末期（前漢），T33は前一世紀中期（前漢），そしてT37は前一世紀前期から後一世紀初頭（前漢～新）となるので，⑤以下の六枚も，前一世紀から後一世紀初頭のものと判断できる．④もこれらとほぼ同時代と判断してよいだろう．

読了（18/04/16）

デューラー／前川誠郎(訳)『自伝と書簡』，岩波文庫青571-2，2009年1月，4-00-335712-5．

読了（18/04/13）

佐藤春夫(作)『小説永井荷風伝 他三篇』，岩波文庫緑71-6，2009年6月(2010年3月第4刷)，4-00-310716-4．

読了（18/03/30）

谷　譲次『踊る地平線』(下)，岩波文庫青160-2，1999年11月，4-00-311602-X．

1928～29年の記録だが，カアリング（カーリング）も出てくる(263頁)．

読了（18/03/26）

ICP ロバート・キャパ・アーカイブ(編)『ロバート・キャパ写真集』，岩波文庫青580-1，2017年12月，4-00-335801-6．

読了（18/03/23）

山口静一・及川　茂編『河鍋暁斎戯画集』，岩波文庫青560-1，1988年8月(1993年11月第5刷)，4-00-335601-2．

読了2（18/03/21）

有吉佐和子(作)『ぷえるとりこ日記』，岩波文庫緑180-1，2008年9月，4-00-311801-6．

読了（18/03/21）

清水　勲(編)『岡本一平漫画漫文集』，岩波文庫青564-1，1995年10月，4-00-335641-1．

読了（18/03/19）

吉川忠夫『王羲之――六朝貴族の世界』，岩波現代文庫G243，2010年10月，4-00-600243-5．

これも遅まきながら．でも現在執筆中の仕事に大きなヒントを得ることができた．

180227河西文物

郭永利「河西魏晋唐墓中的胡人形象」，劉進寶(主編）『絲路文明』第2輯：45-59頁，上海古籍出版社，2017年12月．

読了（18/02/22）

吉田　裕『日本軍兵士――アジア・太平洋戦争の現実』，中公新書2465，2017年12月（2018年2月：第4版），4-12-102465-7．

鮮明な問題意識．

読了（18/02/21）

村井吉敬『インドネシア・スンダ世界に暮らす』，岩波現代文庫社会278，2014年12月，4-00-603278-4．

講演会「東アジアの権力と仏教」（18/02/18）のご案内

日　時　：　2018年2月18日（日），午後2時～5時30分

会　場　：　新潟大学五十嵐キャンパス，総合教育研究棟D棟1階大会議室

プログラム

　　　講　演　　崔鈆植(チェヨンシク)氏（韓国・東国大学校）

　　　（14:00～15:00）「高麗時代高僧碑の建立背景と機能」

　　　小報告（15:45～17:15）

　　　　　　①　關尾史郎（人文社会･教育科学系）

　　　　　　　　「出土仏塔からみた北涼仏教の性格」

　　　　　　②　中林隆之氏（人文学部）

　　　　　　　　「日本古代の戒律と律宗」

　　　　　　③　土屋太祐氏（経済学部）

　　　　　　　　「北宋における禅宗の変容と仏教の倫理」

　　　　　　　　　　　　　

主　催　：　新潟大学東アジア学会

　　　　　　新潟大学コアステーション･環東アジア研究センター

問い合わせ先　：　新潟大学人文学部東洋文化助手室　025(262)6827

読了（18/01/26）

河内春人『倭の五王：王位継承と五世紀の東アジア』，中公新書2470，2018年1月，4-12-102470-1．

記紀よりも『宋書』倭国伝の記述を重んじるという姿勢には共感するものがある．

「しかしその（沮渠蒙遜）死後，（北涼は）北魏の華北制圧のなかで四三九年に滅ぼされる．一族の沮渠無諱らは敦煌あたりに落ち延びて，四六〇年までその勢力は存続した」（86頁）という．まあトゥルファンも「敦煌あたり」ではあるかもしれないが．

読了（18/01/24）

大門正克『語る歴史，聞く歴史――オーラル・ヒストリーの現場から』，岩波新書1693，2017年12月，4-00-431693-0．

「グローバル化が進む現在では，グローバル化が進むほどに，現在が重視されて過去と現在が切断される現在主義が強まる傾向にあり，歴史的な思考の必要性についてはあらためて説明が求められる」（205頁）という．「（前略）グローバル化に役立つ能力のみが評価される傾向をさけることはできない」（220頁）とも．重たい．

読了（18/01/21）

金子文子『何が私をこうさせたかーー獄中手記』，岩波文庫青N123-1，2017年12月，4-00-381231-0．

読了（18/01/20）

中村健之介(編訳)『ニコライの日記ーーロシア人宣教師が生きた明治日本』（上），岩波文庫青493-1，2011年7月，4-00-334931-1．

読了（18/01/18）

清水　透『ラテンアメリカ五〇〇年――歴史のトルソー』，岩波現代文庫学術372，2017年12月，4-00-600372-2．

木片墓誌

家を整理していたら古いメモが出て来た．数年前（2015年3月?），ソウルの国立博物館で閲覧した木片墓誌に関するメモ．多分アップしていなかったと思うので，ここに紹介．キャプションには，「木片　和田6c」とあり，和田出土の6世紀の木片とされている．

　　延昌四年□□歳十一月十日□□

　　張隆海妻暮□氏

周知のように，延昌という元号も，また元号と干支を併記するのも，麴氏高昌国独自のものである．張氏も同国の名族である．延昌4年は西暦で564年に相当するが，キャプションに誤りはないのだろうか．